Buchpublikationen

Dissertation: „Werbesprache – ein intermediärer Vergleich“ an der Universität Zürich, 1994. Es sind noch Kopien, zum reduzierten Preis von Fr. 25.- zu haben.

Im Zürcher Lehrmittelverlag Mitarbeit an den folgenden Publikationen:
„Gott hat viele Gesichter“. Diese Publikation gewann den Silver Award 1996 der Worlddidac Foundation (Basel);

„Gott hat viele Namen“ und

„Menschen leben in Religionen und Kulturen“. Diese Publikation erreichte an der Frankfurterbuchmesse im Wettbewerb „Best European Schoolbook 2001“ den dritten Platz.
Die Publikation erhielt die Auszeichnung “Blauer Planet 2002” für globales Lernen der Stiftung Bildung & Entwicklung und den Award 2002 der Worlddidac: „Award 2002 of the Worlddidac Foundation has been presented for the Advancement and Development of Excellent and Innovative Educational Materials for the product “Humankind-Religions-Cultures”.

“Shalom, Salaam, Pax Vobiscum oder Friedensprojekte in Israel und Palästina” in “Spiritualität und ethnische Erziehung”, Johannes Lähnemann (Hrsg.), Pädagogische Beiträge zur Kulturbegegnung, Band 20, Referate und Ergebnisse des Nürnberger Forums 2000, EB-Verlag, Hamburg, 2001.

Im Oktober 2003: „Was der Dialog mit dem Islam bedeuten könnte“ in „Soziale Folgen der Globalisierung“. Ueli Mäder, Claus Daub (Hrsg.), Soziale Folgen der Globalisierung, Verlag Gesowip (Gesellschaft für sozialwissenschaftliche Publikationen), Basel 2003.

Internetpublikationen für World Conference on Religion and Peace

The Pakistani School Textbooks Project
www.evrel.ewf.uni-erlangen.de/pesc/Pak-Schoolbook.pdf

Peace Projects in Israel and Palestine 1999
www.evrel.ewf.uni-erlangen.de/pesc/p99bajwa.htm

Peace Projects in Israel and Palestine 2002
www.evrel.ewf.uni-erlangen.de/pesc/R2001-Israel-Palestine.html

Pakistan – Indian Peace Initiatives
www.evrel.ewf.uni-erlangen.de/pesc/Pak-India-Peace.pdf

Internetpublikationen für Flüchtlingswerke

Publikationen zu Menschenrechtsverletzungen:
Pakistan-Lageberichte ab 1998 für die Schweizerische Flüchtlingshilfe, UNHCR und ACCORD unter http://www.sfh-osar.ch/d/laender/index

Interview in der Aargauer Zeitung:

Praktizierender Muslim im Dienste des Bundesrates

Claudia blangetti

Für einmal hat er seinen Helm nicht dabei, Übermittlungssoldat Yahya Hassan Bajwa, 45, geboren in Murree, in der pakistanischen Provinz Punjab, und praktizierender Muslim. Dafür hängt in seinem mit Büchern voll gestopften Büro in Baden eine grosse bunte Fahne: «Pace», und auf dem Pult liegt Hans Küngs «Der Islam». Bajwa ist an verschiedenen Fachhochschulen als Dozent für interkulturelle Kommunikation und in der Lehrkraftausbildung tätig. Daneben arbeitet Bajwa als Dolmetscher für das Bundesamt für Flüchtlinge.

Bajwas Vater kam mit seiner Familie 1962 in die Schweiz und wurde der erste Imam in der Schweiz, in der Ahmadiyya Moschee in Zürich. Sohn Yahya Bajwa wuchs im Gotteshaus auf, besuchte später in Zug dasselbe Internat wie US-Präsidentschaftskandidat John F. Kerry. Der Vater schickte ihn in den Bibelunterricht. Noch vor dem roten Pass mit dem weissen Kreuz traf nach der Einbürgerung das RS-Aufgebot ein.

Erst vor wenigen Tagen hat Bajwa den Dienst quittieren müssen, «leider». Der Bundesrat hat sein Regiment, die Abteilung Presse und Funkspruch (APF), abgeschafft. Der Sprachwissenschafter war dort für die Beschaffung von Informationen eingeteilt. Was immer auf Urdu, Hindi, Punjabi, Englisch, Französisch und Italienisch über den Äther lief, Bajwa übersetzte es für den Bundesrat und sorgte damit für die Sicherheit der Schweiz in Kriegszeiten. In der APF gab es überdurchschnittlich viele Muslime. «Die Schweiz hat von unseren Sprachkenntnissen profitiert. Und trotzdem: Die Loyalität der muslimischen Soldaten zur Schweiz wurde oft angezweifelt.» Die Frage sei oft gewesen, ob er im Ernstfall auf einen terroristischen Islamisten – seinen Glaubensbruder – schiessen würde. «Dieser falsche Vorwurf war hart zu ertragen.»

«Diese Zweifel haben weniger mit Misstrauen als vielmehr mit Unwissenheit zu tun», ist Bajwa überzeugt und ärgert sich über die «so genannten Islamwissenschafter und -spezialisten», die aus dem Boden schiessen würden, wenn das Thema in den Medien wieder gefragt sei. «Jeder, der drei Wochen in der Türkei in den Ferien war, fühlt sich als Islamkenner», ärgert sich der sonst sanfte Mann. «Ich merke aber, dass die Schweizer sehr viel differenzierter über den Islam denken, als dies in den Medien widerspiegelt wird.» Dies hänge damit zusammen, dass die Mehrheit der Moslems, die in der Schweiz leben, selbst auch moderat seien und sich gut integrieren würden. «Ich habe keine Probleme, mich als Muslim an Schweizer Gesetze zu halten – als Töfffahrer schon eher», sagt er schmunzelnd.

«Schade, habe ich meinen Helm heute nicht dabei», sagt Bajwa plötzlich. Er könne damit so gut symbolisieren, wie in der Schweiz verschiedene Kulturen unter einen Hut – oder eben Helm – passen würden. «So ist es auch in der christlichen Kirche und im Islam.» Die Einheit des Islam, «so wie sie immer gepredigt wird», gebe es aber nicht. Gerade in der Schweiz sei der Kontakt zwischen den verschiedenen Richtungen des Islam eher gering, «auch wenn die verschiedenen Zentren ganz nah beieinander liegen». Bajwa befürwortet deshalb die Idee eines Vereins der moderaten Muslime in der Schweiz (siehe Kästchen). Somit könne man gemeinsam nach Aussen auftreten. Gegen die Unwissenheit und Schwarzweissmalerei.

Quelle: Aargauer Zeitung, 17.12.2004